Editor’s note: To read this article in English, please click here. 我是一位在中国地区服事的传道人。多年来，我参加不少教会举办的公行婚礼。作为嘉宾或访客的我，听了不少婚礼的讲道。创世记第二章无疑是最热门的婚礼证道经文之一。这段经文在中国语境的婚礼讲道中发展出许多具特色的婚恋式应用。然而，有些流传许久的解释和应用却有待商榷——它们未必完全符合创世记的原意。 我在以下举几个典型的，且广为人知的例子： 用“那人独居不好”来过度论证“婚姻的必要性” “那人独居不好”往往被用以论证“结婚的必然性”。这句话虽关系婚姻但并不能带出“婚姻的必然性”这一结论。在这处经文里，“不好”指的是“不完整”，尤其是“缺乏完整的关系”之意。[1] 根据创世记一章所记载的创造叙事以来，上帝评估祂所创造的一切都“看着是‘好的’”，但到了这里却出现“不好”的表达。很有可能的是，“不好”乃是相对于上文里的“好的”。那么上文中神创造的一切被评估为“好的”，究竟是基于什么原因呢？ 除了第二日，其它每日的创造都以“好的”作为评价。事实上，通常神以“好的”作为评价时，都是为了表达“相互的关系完整了”之意——“分别好了”（地/海；昼/夜）“秩序建立了”（地出果蔬，各从其类；海、陆、空都有了其相应的生物寄生其内）。[2] 因此，“好”基本上是用来评估神创造心意中原本计划的“完整”，而非有缺陷。同理，2:18里“那人独居不好”是用来表达上文1:26~27中神的计划尚未完成的状态。根据1:26~27 所记载：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”因此，当神创造了男人和女人后，才实现了“照着他的形像造男造女”的完整意图。这种“完整”的意思就犹如天上有了飞鸟，海里有了水生物一样，有男人也有了女人。可见，“那人独居不好”的重点首先在于要有物种的完整无缺（有男性，也要有女性），而不是强调婚姻的必要性（男人或女人一定要有配偶才会变成“好”）。 将“帮助者”一词错用在妻子身上 在中国传统文化的背景，我们很容易将“帮助者”这个概念与熟悉的“贤内助”形象结合在一起。意即女性/妻子应当是男性/丈夫的“内部的协助者”。[3] 遗憾的是，许多深受中国传统儒家思想影响的讲员和受众不加辨别地将儒家传统中“女性依附男性”的从属思想植入到帮助者一词的理解中（正如许多西方作家将父权制的古希腊—罗马价值观植入这段经文的理解一样[4]）。然而，这种理解犯了两个基本错误。 第一，将“帮助者”误解为含有主导—从属的关系。事实上，该字无论是动词还是名词形式，在旧约中多数以“神”为主词，也有个别人帮助人的例子（赛41:6；拉10:15等）。尤有甚者，几乎在所有的例子中，“帮助者”都是以“强者”扶持“弱者”的姿态呈现，而非我们理解的“贤内助式的协助者/打下手”。[5] 第二，希伯来原文在该短句中还有一个介词组在一些译本中没有被翻译出来（介词ke+neged）。[6] 虽然这个组合字的翻译存在不同见解，但学者们大致都认为该字表达了“相配/相应”的意思，意即女人是男人“相应/对应的帮助者”。[7]