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CBE's Statement "Men, Women, and Biblical Equality” lays out the biblical rationale for equality as well as its application in the community of believers and the family. Select Language Languages marked with PDF may be viewed with Adobe's Acrobat Reader which can be downloaded for free at www.adobe.com Arabic PDF Bahasa Malaysia PDF Bulgarian Chinese PDF Dutch PDF English PDF Estonian PDF Finnish French German Hindi PDF Japanese PDF Kiswahili PDF Korean  PDF Marathi PDF Nepali PDF Norwegian PDF Polish Portugese PDF New Romanian Russian PDF Spanish Swahili PDF Swedish Ukrainian PDF CHRISTIANS FOR BIBLICAL EQUALITY: (Spanish, Español) Statement on Men, Women and Biblical Equality © Copyrighted 1989-2004 by CBE. All rights reserved. Click here for reprint information. Mission MISSIÓN CBE (Cristianos Por la Igualidad Biblica) equipa a los creyentes a fuerza de afirmar la verdad biblica de igualidad. Por tanto los creyentes, no obstante sexo, raza o clase son libres y fomentados a utilizar los dones que Dios les ha dado en familias, en ministerios y en congregaciones. Statement of Faith Articulos de fe de CBE Men, Women and Biblical Equality Cristianos Por La Igualdad Biblica: Igualdad Bíblica Entre Hombres y Mujeres © 1989, Christians for Biblical Equality. Permission to reproduce the statement in its entirety can be obtained from the national office of CBE. Other languages CHRISTIANS FOR BIBLICAL EQUALITY 122 W Franklin Ave. Suite 218 Minneapolis, MN 55404 USA Phone: 612.872.6898 http://www.cbeinternational.org cbe@cbeinternational.org

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Statement of Faith
Articulos de fe de CBE

• Creemos que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, que ella es confiable y es la definitiva autoridad para la fe y la practica.
• Creemos en la unidad y la trinidad de Dios, que existe eternament como tres personas iguales.
• Creemos en la plena divinidad y la plena humanidad de Jesucristo.
• Creemos que toda persona es nacida en el pecado. Como resultado del pecado las relaciones con Dios, con otra gente y con si mismo son rotas.
• Creemos que la eterna salud y relaciones restablecidas son posibles por fé en JesuCristo quien fué muerto por nosotros y resucitado de los muertos, y que viene de neuvo. Esta salvación es ofrecida a todos los pueblos.
• Creemos en la obra del Epíritu Santo en la salvación, y en el poder y presencia del Espíritu Santo en la vida de los creyentes.
• Creemos en la igualidad y la inherente dignidad de los hombres y mujeres de todas las razas, edades y clases. Reconocemos que toda persona es hecha a la imagen de Dios, y debe reflejar esta imagen en la comunidad de creyentes, en su casa y hogar y en la sociedad.
• Creemos que hombres y mujeres deben diligentemente crecer y usar sus dones dados por Dios para lo mejor de las familias, de la iglesia y de la sociedad.
• Creemos en la familia, celibato singular y en la fidelidad heterosexual del matrimonio como Dios lo ha designado.

Cristianos Por La Igualdad Biblica: Igualdad Bíblica Entre Hombres y Mujeres

© 1989, Christians for Biblical Equality. Permission to reproduce the statement in its entirety can be obtained from the national office of CBE.

La Biblia enseña la igualdad completa de hombres y mujeres en la Creación y en la Redención (Gén 1:26-28, 2:23, 5:1-2; 1 Cor 11:11-12; Gál 3:13, 28, 5:1).

La Biblia enseña que Dios se ha revelado a Sí mismo en la totalidad de las Escrituras, la Palabra autoritativa de Dios (Mat 5:18; Jn 10:35; 2 Tim 3:16; 2 Pet 1:20-21). Creemos que se debe interpretar la Escritura como totalidad y también en sus grandes temas. También reconocemos la necesidad de hacer una distinción entre la inspiración y la interpretación: la inspiración se refiere al impulso y control divino pormedio de los cuales la Escritura canónica completa es la Palabra de Dios; la interpretación se refiere a la actividad humana por medio de la cual buscamos comprender la verdad revelada, en armonía con la totalidad de la Escritura y bajo la dirección del Espíritu Santo. Para ser verdaderamente bíblicos, los cristianos deben examinar contínuamente su fe y práctica a la luz de la Escritura.

VERDADES BIBLICAS

La Creación
1. La Biblia enseña que tanto el hombre como la mujer fueron creados a la imagen de Dios, tuvieron una relaci6n directa con Dios, compartieron conjuntamente las responsabilidades de engendrar y criar a los hijos, y de tener dominio sobre el orden creado (Gén 1:26-28).

2. La Biblia enseña que la mujer y el hombre fueron creados para una comunidad plena y de iguaidad. La palabra "ayuda" (ezer), usada para designar a la mujer en Génesis 2:18 se refiere a Dios en la mayoría de los casos en que se usa en el Antiguo Testamento (1 Sarn 7:12; Sal 121:1-2). Por Io tanto, la palabra no tiene ninguna implicación de subordinación o inferioridad de la mujer.

3. La Biblia enseña que la forrnación de la mujer tomada del hombre demuestra unidad e igualdad fundamental de los seres humanos (Gén 2:21-23). En Génesis 2:18, 20 la palabra "idónea" (kenegdo) denota igualdad y adecuación mutua.

4. La Biblia enseña que el hombre y la mujer fueron coparticipantes en la Caída; Adán no fue menos culpable que Eva (Gén 3:6; Rom 5: 12-21; 1 Cor 15:21-22).

5. La Biblia enseña que el señorío de Adán sobre Eva resultó de la Caída y por eso no fue parte del orden original de la Creación. Génesis 3:16 es una predición de las consecuencias de la Caída más bien que una prescipción del orden ideal de Dios.

La Redención
6. La Biblia enseña que Jesucristo vino a redimir a las mujeres tanto como a los hombres. Por la fe en Cristo, todos nosotros llegamos a ser hijos de Dios, uno en Cristo y herederos de las bendiciones de salvación, sin referencia a distintivos raciales, sociales o sexuales (Juan 1: 12-13; Rom 8:14-17, 2 Cor 5:17; Gál 3:26-28).

La Comunidad
7. La Biblia enseña que en el día de Pentecostés el Espiritu Santo vino por igual sobre hombres y mujeres. Sin distineión, el Espiritu Santo mora en mujeres y hombres y reparte dones soberanamente, sin preferencia a un sexo más que al otro (Hch 2:1-21; 1 Cor 12:7, 11, 14:3 1).

8. La Biblia enseña que tanto las mujeres como los hombres son llamados a desarrollar sus dones espirituales y a utilizarlos como mayordomos de la gracia de Dios (1 Pedro 4:10-11). Tanto hombres como mujeres son dotados divinamente y capacitados para serviral cuerpo completo de Cristo, bajo Su autoridad (Hch 1:14, 18:6, 21:5; Rom 16:1-7, 12-13, 15; Fil 4:2-3; Col 4:15; vea tarnbién Mar 15:40-41, 16:1-7; Lu 8:1-3; Jn 20:17-18; comparar tainbién ejemplos del Antiguo Testamento: Jue 4:4-14, 5:7; 2 Cró 34:22-28; Prov 31:30-31; Miq 6:4).

9. La Biblia enseña que, en la economía del Nuevo Testainento, tanto mujeres como hombres ejercitan las funciones proféticas, sacerdotales y reales (Hch 2:17-18, 21:9; 1 Cor 11:5; 1 Pe 2:9-10; Apoc 1:6, 510). Por lo tanto, los pocos textos aislados que parecen restringir la libertad completa de la redención en el caso de las mujeres, no deben ser interpretados de manera simplista que contradiga el resto de la Escritura, sino que su interpretación debe tomar en cuenta su relación con la enseñanza más amplia de la Escritura y su contexto total (1 Cor 11:2-16, 14:33-36; 1 Tim 2:9-15).

10. La Biblia define la función de liderazgo como la capacitación de otros para el servicio, más bien que como ejercicio de poder sobre ellos (Mat 20:25-28, 23:8; Mar 10:42-45; Jn 13:13-17; Gál 5:13; 1 Pe 5:2-3).

La Familia
11. La Biblia enseña que esposos y esposas son coherederos de la gracia de la vida y que están ligados en una relación de mutua sumisión y responsabilidad (1 Cor 7; 3-5; Ef 5:21; 1 Pe 3:1-7; Gén 21:12). La función del marido como "cabeza" (kephale) se debe entender como en el sentido de dar arnor y servicio de sí mismo dentro de la relación de sumisión mutua (Ef 5:21-33; Col 3:19; 1 Pe 3:7).

12. La Biblia enseña que tanto las madres como los padres deben ejercitar el liderazgo en la crianza, educación, disciplina, y enseñanza de sus hijos (Ex 20:12; Lev 19:3; Deut 6:6-9, 21:18-21, 27:16; Prov 1:8, 6:20; Ef 6:1-4; Col 3:20; 2 Tim 1:5; ver también Lu 2-51).

APLICACIONES

La Comunidad
1. En la iglesia, los dones espirituales de las mujeres y las hombres deben ser reconocidos, desarrollados y usados en ministerios de servicio y enseñanza en todos los niveles de participación; como líderes de grupos pequeños, consejeros, facilitadores, administradores, ujieres, servidores de la Santa Cena, y miembros de la Junta Directiva; y también en el cuidado pastoral, enseñanza, predicación y adoratión.

De esta manera la iglesia honrará a Dios como la fuente de los dones espirituales. La iglesia. también cumplirá al mandato de Dios de la mayordomía sin la pérdida inmensa que representa para el reino de Dios el hecho de que la mitad de los miembros de la iglesia estén excluídos de cargos de responsabilidad.

2. En la iglesia se debe de dar reconocimento público a quienes ejercen ministerio de servicio y liderazgo, sean hombres o mujeres.

Al hacer esto, la iglesia será un modelo de la unidad y armonía que deben caracterizar a la comunidad de los creyentes. En un mundo fracturado por segregación y discriminación, la igiesia se separará por completo de prácticas mundanas y paganas que tienen como fin hacer que las mujeres se sientan inferiores por el sólo hecho de ser mujeres. Esto ayudará a evitar que abandonen la iglesia o rechacen la fe.
 
La Familia
3. En el hogar cristiano, el marido y su esposa se preferirán el uno al otro, al buscar la satisfacción de las preferencia, los deseos y aspiraciones del otro. Ninguno de los cónyuges buscará dominar al otro, sino que cada uno actuará como siervo del otro, en humildad, considerando al otro mejor que a sí mismo. En caso de desacuerdo insuperable al tomar unadecisión, deben buscar una solución por métodos bíblicos de resolver conflictos más bien que por la imposición de un conyuge sobre el otro.
De esta manera marido y esposa harán su parte cada uno para que el hogar Cristiano resista contra el uso del poder y la autoridad impropia de cónyuges. Así se protegerá al hogar del abuso contra la esposa y el niño que a veces es la consequencia trágica de una interpretacón jerárquica de la "jefatura" del marido.

4. En el hogar Cristiano, los cónyuges aprenderán a compartir las responsabilidades de liderazgo sobre la base de dones, capacidades y disponibilidad, con la consideración debida al cónyuge que resulte más afectado por la decisión.

De esta manera los cónyuges aprenderán a respetar sus capacidades y su complementaridad. Esto impedirá que uno de los cónyuges sea el que pierde siempre, forzado con frecuencia a practicer la manipulación insinuante o engañosa para proteger la estimación propia. Al establecer su matrimonio sobre la base de una cooperación mutua, la pareja lo protegerá de seguir la corriente de matrimonios muertos o deshechos como resultado de injusticias matrimoniales.

5. En el hogar Cristiano, las parejas que comparten un estilo de vida caracterizado por la libertad que encuentran en Cristo, lo harán sin experimenter sentimientos de culpa o recurrir a la hipocresía. Son liberados para salir de un "tradicionalismo" no bíblico, y pueden regocijarse en su responsabilidad mutua ante Cristo.

Al hacerlo así expresarán abiertamente su obediencia a la Escritura, modelarán un ejemplo para otras parejas que buscan la libertad en Cristo, y resistirán los modelos dedominación y desigualdad a veces impuestos sobre la iglesia y la familiar.

(manda a un amigo)

Creemos que la iguaidad bíblica rejlejada en este documento es fiel a la Escritura.

Estamos unidos en nuestra convicción que la Biblia, en su totalidad, es la Palabra liberadora que provee la manera más efectiva de que las mujeres y los hombres ejerciten los dones repartidos por el Espíritu Santo y así sirvan a Dios.

Endorsed by: Miriam Adeney, Astri T. Anfindsen, Timothy Paul Allen, James Alsdurf, Phyllis Alsdurf, John E. Anderson, Patricia W. Anderson, Carl E. Armerding, Myron S. Augsburger, Raymond Bakke, Sandra Bauer, James Beck, Virginia L. Beck, Elizabeth Bell, Roy D. Bell, David G. Benner, Gordon C. Bennett, Joyce R. Berggren, Char Binkley, Sandra Bostian, Mark A. Brewer, Bettie Ann Brigham, D. Stuart Briscoe, Kathleen K. Brogan, James A. Brooks, Beth E. Brown, H. Marie Brown, F. F. Bruce, Cheever C. Buckbee, David H. Burr, Donald P. Buteyn, Anthony Campolo, Linda Cannell, Daniel R. Chamberlain, Caroline L. Cherry, Jack M. Chisholm, Gerald Christmas, Rosemary Christmas, David K. Clark, Shirley Close, Bonnidell Clouse, Robert G. Clouse, David W. Clowney, Naomi C. Cole, Mark O. Coleman, Jim Conway, Sally Conway, Kaye V. Cook_Kollars, C. S. Cowles, R. Byron Crozier, Peter H. Davids, Edward R. Dayton, Paul H. De Vries, Sidney De Waal, J. Jey Deifell, Jr., John R. Dellenback, Mary Jane Dellenback, Gary W. Demarest, Dolores Dunnett, Walter Dunnett, Charlotte Dyck, James F. Engel, C. Stephen Evans, Colleen Townsend Evans, Louis Evans, Gabriel Fackre, Gordon D. Fee, John Fischer, Patrice Fischer, David B. Fletcher, Joan D. Flikkema, David A. Fraser, Nils C. Friberg, Donn M. Gaebelein, Kevin Giles, Alfred A. Glenn, Barbara R. Glenn, Arthur A. Goetze, Tita V. Gordovez, Lillian V. Grissen, H. James Groen, Vernon Grounds, Darrell L. Guder, Lee M. Haines, Robin Haines, Richard C. Halverson, Sandra Hart, Stephen A. Hayner, Jo Ellen Heil, Betty C. Henderson, Robert T. Henderson, John J. Herzog, Bartlett L. Hess, I. John Hesselink, Roberta Hestenes, Janet S. Hickman, Marvin D. Hoff, Colleen Holby, Arthur F. Holmes, Beverly Holt, Carol D. C. Howard, David Allan Hubbard, M. Gay Hubbard, Anne Huffman, John Huffman, Philip G. Hull, Sanford D. Hull, Richard G. Hutcheson, Jr., William J. Hybels, Vida S. Icenogle, Dorothy Irvin, Evelyn Jensen, Alan F. Johnson, David W. Johnson, Robert K. Johnston, Rufus Jones, Kenneth S. Kantzer, Robert D. Kettering, John F. Kilner, Herbert V. Klem, Richard C. Kroeger, Harold E. Kurtz, Pauline H. Kurtz, Bruce Larson, Michael R. Leming, William H. Leslie, Arthur H. Lewis, Walter L. Liefeld, Zondra Lindblade, Helen W. Loeb, Richard N. Longenecker, Richard F. Lovelace, Deborah Olsoe Lunde, Kenneth H. Maahs, Faith M. Martin, James R. Mason, Alice P. Mathews, Dolores E. McCabe, Terry McGonigal, David L. McKenna, Lois McKinney, William A. Meyer, Hazel M. Michelson, A. Berkeley Mickelsen, Alvera Mickelsen, Eileen F. Moffett, Samuel H. Moffett, C. Sue Moore, Edward Moore, Graham Morbey, Mary Leigh Morbey, Elizabeth Morgan, Stephen C. Mott, Richard J. Mouw, Jeana Nieporte, William M. Nieporte, Alvaro L. Nieves, Arnold T. Olson, Daisy M. Washburn Osborn, LaDonna Osborn, T. L. Osborn, Grant R. Osborne, Grace Paddon, John Paddon, Elizabeth L. Patterson, Virginia Patterson, Richard Patterson, Jr., Philip Barton Payne, Robert W. Pazmino, Janet M. Peifer, William J. Petersen, Richard V. Pierard, Paul E. Pierson, Carolyn Goodman Plampin, Cornelius Plantinga, Jr., Christiane Posselt, Quah Cheng Hock, Robert V. Rakestraw, Sara Robertson, Lianne Roembke, Lydia M. Sarandan, Alvin J. Schmidt, Richard C. Schoenert, David M. Scholer, Jeannette F. Scholer, Robert A. Seiple, Ronald J. Sider, Lewis B. Smedes, James D. Smith III, Paul R. Smith, P. Paul Snezek, Jr., Klyne Snodgrass, Howard A. Snyder, Aida B. Spencer, William D. Spencer, Adele O. Sullivan, W. Nelson Thomson, Ruth A. Tucker, Mary Stewart Van Leeuwen, Joseph W. Viola, Virginia G. Viola, Emily Walther, George H. Walther, Patricia A. Ward, Timothy Weber, Van B. Weigel, Bruce Wilson, Earle L. Wilson, H. C. Wilson, Nicholas Wolterstorff, Linda R. Wright, Walter C. Wright, Jr., Louis H. Zbinden. (9/95)

© 1989, Christians for Biblical Equality. Permission to reproduce the statement in its entirety can be obtained from the national office of CBE.

(Se autoriza la reproduceión de este documento, con tal que se reproduzca en su totalidad.)

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